千處祈求千處現
苦海常作度人舟
中華民國一貫道總會理事長
王寶宗前人
最近因為玉山寶光聖堂「景德文化大樓」即將峻工，故想利用此機會將道場景觀作一整體規劃，希望透過道場的莊嚴性，有助益於眾生正法的攝受與心性的解脫。在前賢推薦下，後學（筆者）前往新北市金山區「法鼓山世界佛教教育園區」參訪，希望透過宗教道場參觀的機會，了解各宗教道場願景、組織文化與宗教的趨勢與發展。
後學本期想和前賢聊聊參訪後的心得與感想。
從臺南南化長驅至新北金山，抵達「法鼓山世界佛教教育園區」後，馬上有法鼓山義工前來親切招呼、帶領與解說，進入到山門（註１） 之後，映入眼簾的是三門上懸掛「觀音道場」，後學腦海中突然浮現〈觀音菩薩偈〉：「千處祈求千處現，苦海常作度人舟。」一語。
在現場馬上有同行參訪的前賢提出問題：為何「法鼓山道場」又稱「觀音道場」呢？法鼓山義工引用聖嚴法師《法鼓山故事》一書中的自述，云：「法鼓山為何名為觀音道場，而要在三門上懸掛『觀音道場』四字匾額？這除了是我聖嚴一生修行觀音法門獲得許多感應，同時也由於觀音菩薩的靈驗，使得法鼓山這塊土地與我僧俗四眾結緣；特別是這塊土地上原先就有一座觀音殿所供奉的玻璃纖維觀音巨像，今已翻成銅像，為供於山端的開山觀音。」（註２）
而園區由下至上供奉三尊觀音，引之如下：
一、開山觀音
「『開山觀音』坐鎮坐守，居高臨下，感應事蹟豐富，久為當地民眾及外縣市信眾祈願膜拜的信仰中心。沿著這條觀音信仰的命脈，法鼓山新鑄了另外兩尊觀音銅像，一尊是供於祈願觀音殿內的『祈願觀音』，一尊為聳立於象山鼻駝峰上的『來迎觀音』；此三尊觀音像，幾乎是由山頂至山麓，座落於一條垂直線。⋯⋯」聖嚴師父說：「『開山觀音』特別神聖、特別靈驗，對法鼓山信眾也是特別重要。這點一定要提醒，如此一來，參訪的民眾就會起恭敬心、敬仰心，願意跟著大眾一起拜觀音、念觀音、繞觀音了。」
二、來迎觀音
「『來迎觀音』，意思是觀音的本尊報身；是永遠不動不移地住於佛國淨土，也只有對聖位的佛菩薩作伴侶。觀音的千百億萬化身，是隨處祈求隨處現身的，也是主動到人世間來救苦救難的。不論是善人或惡人，不論平時信不信觀音，只要在危難時希望得到觀音的救助，觀音隨時隨地都會以妙化身在你身旁出現。這樣的觀音，就是隨時隨地主動來迎接你、歡迎你，使你平安，使你脫離各種苦難，因此稱為『來迎觀音』。」
三、祈願觀音
為什麼稱「祈願觀音」？因為「願」是有次第的，有「祈願」、「許願」和「還願」這三種次第。（註３）
聽了這些解釋之後，讓後學非常有啟發，也感受到觀世音菩薩的悲願。
觀世音菩薩一直是臺灣民間最受崇拜的神祇之一，《法華經．普門品》中觀世音菩薩聞聲救苦、慈悲應化的願力，其慈悲濟世的偉大精神，是無條件的、絕對的慈悲。菩薩無處不在，聞聲救難，有多少人祈求，就給多少人救濟，所謂「有求必應」，所以人稱「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」。無論何時何處，一切眾生若遇任何恐懼、災難、危險、迷路病變、煩惱業障，若能一心稱念「南無觀世音菩薩」，必能感得菩薩「千處祈求千處現，苦海常作度人舟」的悲願，應驗化解。
關於觀世音菩薩名號的由來，據《悲華經》卷二記載：觀世音本名「不眴」，是無量劫前轉輪王無諍念的長子，在出家隨寶藏佛修行時發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安、憂愁、孤獨、貧窮、困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我、稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞、被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」寶藏佛即為他授記並命名「觀世音」。
另外，在《妙法蓮華經．觀世音普門品》中，無盡意菩薩與佛陀有一段對話：「觀世音以何因緣名『觀世音』？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受苦惱，聞觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。……，以是因緣，名『觀世音』。」再次從「觀世間苦難的聲音、尋聲救苦」這一點上解釋了觀世音菩薩名號的由來。
而其救苦救難的故事，為何會深入人心呢？引之如下：
楊柳觀音，是觀音菩薩卅三應化身之一，也是觀音菩薩第一次顯化之身。一日，觀音菩薩來到中州地區，欲度化太室山百姓。當夜，現出莊嚴寶像託夢給當地居民，說道：「近日觀音菩薩要經過此地，點化有緣人，拯救苦厄，能不能遇到，就看誠心與否。」
第二天，百姓相見時紛紛談論夜裡做的夢，發現大家夢見的都一樣，無不感到驚奇，並懷著希望等待菩薩降臨。其實菩薩化身為討飯老婦在這裡已好多天了，此時這地區正天旱無雨，田中禾苗就快要枯死，城裡的人們都很恐慌，見著這位老婦來要飯，都說眼看自己就要沒飯吃了，哪有東西再給討飯的吃。
老婦乞討了多天，竟沒要到一點東西，不禁嘆道：「唉！水旱雖是天災，到底也還是由人自找，當官的少做壞事，百姓尊天敬地、多行善事、戒除爭鬥、皈依佛門，上天怎會降災呢？我這可憐的老婆子，到此地求化數十人家，也求不到一粒米，可見這裡的人全無向善之心，這樣還能不遭災嗎？」
此時，有位老人名叫劉世顯，聽到老婦的感嘆，覺得老婦說的有理，不覺心頭一振，心想莫非這老婦是菩薩的化身。於是向前和老婦說道：「老人家，您說得很有道理，若依您所言，此地人心不向善，故招來天災，要是大家都改過自新，是不是還能得救？」觀音菩薩化身的老婦答道：「天心最為仁慈，只要肯誠心悔改，上天不會不容的，眼前的災難怎會不可救呢？」
劉世顯一聽此言，斷定此老婦是觀音菩薩，倒地就拜，說：「菩薩在上，多承菩薩顯化指示，願菩薩大發慈悲廣施法力，普降甘霖，救得本地的旱災，弟子自當建立佛寺，供養菩薩，同皈佛門。」觀音菩薩聽了他的話，很高興，便對劉世顯說道：「難得你有心，能這樣至誠無私，只是此地貪官當權，百姓冥頑不靈，應讓他們眼見為實較好。午時三刻，我將在太室山顯化，施法降雨，以解此地旱情，請你告訴附近百姓，到時觀看，讓他們親眼目睹佛法無邊，以堅定他們的信心，你再善言勸導，就容易感化了。」
於是，劉世顯便將遇見菩薩的事告訴眾人，並告知菩薩要在明日午時三刻顯化寶像，施法降雨。眾人聽了莫不喜出望外，等著看菩薩顯靈。是日午時三刻，只見太室山頂悠悠升起一片白雲，忽然白雲中間拉開一條線，觀音菩薩於雲頂現出了丈六金身，手中捧著羊脂白玉淨瓶，瓶中有甘露，插著柳枝，赤著雙足。忽見觀音菩薩手執柳枝，蘸著甘露，向四方有田禾處一陣揮灑，霎時天空雲氣四合，雷聲滾滾，大雨如注，菩薩此時方悠然隱去。
後來人們才知道，在雷雨中貪官奸商被雷電擊倒。從此這一方百姓虔誠信佛，並募資在菩薩顯身處建立寺廟，廟中塑觀音大士像，因顯化時手執柳枝，所以世人稱此次顯化的菩薩為「楊柳觀音」，表示觀音菩薩對眾生懷有慈悲之心，眾生如做錯了什麼事，只要誠心改過就會得到菩薩的原諒與仁愛。（註４）
最後，後學最大的感想是：每個人心中都有一尊自性佛，每個人都要時時發菩提心，最重要是「捨己為人」的那顆心與仙佛無異，如同〈觀音菩薩偈〉所言：「千處祈求千處現，苦海常作度人舟」，亦如同聖訓〈白陽弟子的使命〉所言：「論先天，論聖事，你們的責任是度盡眾生，達本還源，使眾生能超生了死，返回理天；論後天，論人事，你們的責任是要完成世界大同。」期待各位前賢都能時時發大慈悲心，度人救苦，為三佛收圓盡自己最大的努力。
【附註】
1.山門，指寺院或寺院的大門或山居之門、山的入口。佛教將空門、無相門與無作門稱作「三門」，後泛指寺院的大門，即山門。「三門」三解脫門，禪剎七堂伽藍之一，是漢傳佛教佛寺建築中的大門建築名稱。北宋類書《釋氏要覽》卷上《住處》曰：「凡寺院有開三門者，只有一門亦呼為三門者何也？佛地論云：大宮殿三解脫門為所入處，大宮殿喻法空涅槃也。三解脫門謂空無相無作，今寺院是持戒修道求至涅槃人居之，故由三門入也。」山門又作山寺，為寺院之別名，猶如沙門。參見：
https://reurl.cc/OEdDR7。
2.《法鼓山故事》頁17，聖嚴法師口述，胡麗桂整理。
3.同前註，頁17～20。
4.故事引用：
https://reurl.cc/x1dXvz。
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