◎教捨區 陳豐榮
（承2024年3月27日萍江竹刊電子報）
3.經典印證
經典印證何其多，但能契悟精進的人並不多。一般人習慣眼見為憑又疑道不真，看不見就說沒有。好比電也是看不到，被電到才知有。好比風，它雖無形無相，但大風一吹來，它能把東西吹得東倒西歪。所以一般的認知「有影」才是真的，「無影」就是假的。因為一般人認為，有影有實體，認知是真的，無相無實體，認知是假的。假使常抱著這樣觀點的人，修道之路就會常受阻礙。修道要常行般若波羅蜜多，才能六度萬行到達彼岸。故知之為知之，不知為不知，是謂真知；是以真知者為大智者也。故智者為大人，讓你證果品蓮；愚者為小人，讓你的生命跌入貪、嗔、癡的迷惘，醒來時已面目全非！
五教經典，不難看見對生死的印證，雖然教派各異，其理並無二致，現在在此簡述幾個例證。
基督耶穌在住世中常說：「神的國度來臨了，天國近了。」後來有人問耶穌，神的國究竟幾時來到？耶穌答說：「神的國來到，不是眼能所見的，人也不得其說，看啊！在這裡，看啊！在那裡，因為神的國就在你們中間。」這裡神的國意指玄關，它一定是在你的中間，不管看哪裡、看這裡，神的國一定是不變的。耶穌說：「不是眼能所見的。」是指神的國非真的有一個國，這裡非眼睛能所見的，這就是我們求得三寶的玄關。「人也不得其說」，是指道不輕傳，得受三寶不得任意輕言說出，此乃上天密寶，佛燈未點亮，不可說不可說！
耶穌又說：「眼睛是身上的燈。」常言說第三隻眼，這是指玄關這隻眼；那麼為何說是身上的燈？因為玄關一指點開，我們自性的靈光乍現，從此靈光性地好好修行，這盞靈燈就能照破世間的黑暗，與自身中的無明。
記得以前小學生時代，在教科書看過這段經偈：
「佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」
以前看不懂它的意思，不明白這段經偈精神所在，沒有求過道的老師，肯定也無法解釋。
佛在靈山莫遠求：佛！不是如來佛，不是彌勒佛，是自己的自性佛，不用遠處求佛，自己的佛就在靈山玄關性地。我們是迷失的佛，佛即在自身，覓佛毋須外尋，只要好好在靈山下用功夫，日以繼夜持之修行，自然可成就佛聖。
靈山只在爾心頭：直接告訴你，自性佛心就在自己的頭上，靈山即是玄關這一點，裡面居住一個真主人。
人人有個靈山塔：玄關是靈性的大門，前面的鼻子恰似一座山，所以這座山稱之靈山塔；所有眾生人皆有之！。
好向靈山塔下修：靈山塔前有如一座山，塔下即是方寸性地。塔下修即說從玄關這點修起，若能六神不失，常照本心，不攀外緣，不隨相轉，自然能牢栓意馬念無生。苟能念念不失本心，用力致極，真如自現，自然性放毫光，圓滿佛心！
整段經偈在說，每個人都有自己的自性佛，佛毋須外求，佛即在己身，只要好好在方寸寶地修行，就一定能成佛。
玄關只是靈性大門，是修道的起點。因此求得玄關一指，尚要經過千錘百鍊的修行才能循序漸進的成長。所以玄關向內進入頭部一吋深的地方叫做「明堂」，二吋深叫「洞房」，三吋深叫「上丹田」，就是我們的王桃心内玄關。所以這修持的功夫叫做：「登堂、入室、取丹」。今天大家已求大道，若能常持用三寶、觀心返照、懺悔自省，應該已經算登堂。有沒有入室進洞房，這要全憑自己的修行功夫，能不能證果這個叫取丹。所謂取丹並非真的有丹可取，而是一種修行境界，那麼修行的用，就是上丹田，它是煉性的，下丹田它是煉氣的。
「佛在靈山莫遠求」這整段經偈說明了佛非遠在天邊，毋須外覓，即心即佛，佛即自心，但用此心，用力致極，佛就在靈山顯化！因此「明堂、洞房、上丹田」是修行漸進三步驟，我們可以問問自己已經來到哪裡了？
在論語學而篇第一章，內容看似淺顯易懂，卻又令人不知所云。看到這段章節，覺得它是在講三件不同的事情，為何三種事要一起講，好像沒有相關性，很久以前常心存疑惑，直到看見香港吳老前人「三教心法」一書，才明白它的道理，原來它講的是現在修辦道的情形，孔子已預知現在是「道」的大開普渡之期。
此章內容是，子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
學而時習之，不亦說乎：按照孔子所言，學而時習之，不是很喜悅、很快樂嗎？試問世上有哪些事情，在不斷的複習會得到快樂？如果讀了三年書，再請你讀三年，那豈不煩死，哪來的喜悅？所以這裡是講修道的學而時習之。愈參悟愈能窺其道妙，愈深入就愈法喜，愈深入就愈有體悟；這就是修辦道中的學習快樂，即使身體疲憊不已，自性的法身依然能不亦說乎！
有朋自遠方來，不亦樂乎：辦道就是希望道親能發心明理，能明白生死大事。所以海外的道親能回國參班學道，學習聖人經典，多聞聖賢正能量，在彼此的互動接待中，看到道親的修道精神，前賢們就會由衷的感到快樂！
人不知而不慍，不亦君子乎：修道修心，不起對待無明，如有別人的誤解委屈，心亦然坦蕩；如有懷才不遇，別人不知己所能，亦能謙下低心，這就是君子德風。有句話說：「芝蘭生於幽林，不因無人而不芳，君子修道立德，不因困窮而敗節。」
本章用最精簡來總結三個重點：第一句，學道的法喜「明道」。第二句，道務的推動「宏道」。第三句，煉性的火候「修道」。總而言之，這是修辦道的大本，亦是己立立人的精神。
在這篇章大略描述現在修辦道的情形，印證現在是大道普傳之際，如果聽了很多道理，卻發不出真心誠意，最大損失的人是自己。為了這輩子了無憾事，就好好把握機會趕快修道；「回頭吧！」回到你的「頭寸性地」，讓「神的國」當家來做主，從此不要再做六道輪迴客！
佛教的蓮花是教花，道家是以「葫蘆」代表，家中如果擺一個葫蘆，可能即是一位道教徒，那麼葫蘆代表什麼涵意呢？
「葫蘆細小兩頭空，包羅乾坤造化工，
若能解開其中意，便是西天不老翁。」
葫蘆細小兩頭空：葫蘆細小不是一般的葫蘆，這個葫蘆就在你的臉上，很細小，是一個小葫蘆。「兩頭空」，上面的空通無極理天，它是正陽之門「玄關」，下面通太極氣天，是我們的呼吸通氣天「鼻子」。
包羅乾坤造化工：這裡指玄關造化之工，能得到此一妙竅，即能運轉乾坤，玄關性地，成佛從此點修起，必能登峰造極。
若能解開其中意：如果能了解其中的真義，明白聖人的明點暗示，求得方寸性地安頓，性地做主，心有定見，所以才能方寸不亂。
便是西天不老翁：因為求得方寸，能了生死大事，就是西天永遠不生不死的神仙。
這段話如果沒有解釋，大家是不知道它在講些什麼？但是解釋之後，非道親的人，他們一樣不明白這句話的重要性。今天求道才能契悟明白葫蘆的真義，而且在三陽之期得來全不費工夫。
「仏」。這是古代的佛字，裡面有一個人，加上一個鼻子，這個字叫佛。為什麼叫佛？我們再說鼻子，其實它是在講鼻子的頂端處，這個地方叫谷神，靈山塔，七寶塔，這裡住了一個自性佛，所以「仏」字才這麼寫，而這個「仏」字也暗指玄關這一點。
（續下期）
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