◎呂冬倪
（承2024年9月18日萍江竹刊電子報）
(五)禪定波羅蜜
「禪」是梵語，音譯是「禪那」，漢譯為「定、靜慮、思維修」，又稱為「禪定」，意思是「冥想」。這是通過一種方式，通常是靜坐，使心念安定下來的實踐，能對治散亂之心。
「禪定」是透過「禪」的練習，使心念專一，不散亂的修行。「禪定」可以使心念定下來，心無雜念，不為俗物迷惑顛倒，是見「自性」的方法。
一般人對「靜坐禪定」大多有誤解。下面這個笑話可以說明一般人對「靜坐禪定」的認知。
有一位賣豆腐的人，送豆腐到寺院，看到禪坐中的師父們威儀莊嚴，心生敬慕，心想：「我也來打坐。」因此請求住持師父讓他參加禪坐。
住持師父答應了，他進入禪堂之後，就有樣學樣的打起坐來。過了不久，他突然大叫一聲說：「我悟到了！我悟到了！」。
住持師父和眾人都嚇一大跳，連忙問他悟到了什麼？
這位賣豆腐的人回答說：「我終於想起來，三年前我的隔壁鄰居欠我的三塊豆腐錢還沒有還給我。」
一般人對「靜坐禪定」的認知，以為是閉目休息，甚至認為這樣閉目坐著不動不會無聊、不會腰酸背痛嗎？
殊不知「靜坐禪定」就是在練習拴住自己的第七識「末那識」，讓這個「心猿意馬」的心識不要起心動念，不要胡思亂想。如此，才能停止「妄想執著」，才能夠見到自己的「自性」。
佛經記載一個關於修行「禪定波羅蜜」的典故：
宋朝有位金碧峰禪師，禪定功夫非常了得，能夠隱身於天地之間。金碧峰禪師平時修行心無罣礙，唯一的嗜好就是閒來喜歡把玩皇帝所賜的玉缽，每次把玩之後，就藏在禪床下。
後來，金碧峰禪師的壽命將盡，閻羅王派黑白無常，前去勾鎖金碧峰禪師的魂魄歸案。但是當黑白無常來到金碧峰禪師的住處，卻只見到金碧峰禪師的肉身，沒有見到他的魂魄，所以無法交差。
黑白無常在百般無奈之下，只好召喚土地公前來查問原因。才知道金碧峰禪師正在入定中，所以無法勾鎖到他的魂魄。
黑白無常詢問土地公說：「平時金碧峰禪師什麼時候才會出定？」
「並無一定的時間。」土地公回答說：「但是，有一個方法可以叫他馬上出定回來。」
黑白無常高興的問土地公說：「是什麼方法？」
土地公回答說：「金碧峰禪師最喜歡御賜的玉缽，只要你對著玉缽輕輕彈三下，他就會出定回來。」
「玉缽放在哪兒？」
「就放在禪床下，用黃布包裹著的就是。」
黑白無常果真在禪床下找到玉缽，並在金碧峰禪師的耳邊，重重地彈了三下。金碧峰禪師聽到玉缽的響聲，因為心中執著喜愛這個玉缽，隨即出定，黑白無常一擁而上，立刻勾鎖住他的魂魄。
此時，金碧峰禪師才知道上當了，嘆一口氣說道：「都是我貪著這個玉缽害的，讓我的修行全功盡棄。」
他向黑白無常說：「請再讓我把玩一次玉缽，我就心甘情願隨你們去。」
黑白無常心想：「我們已勾住了你的魂魄，還怕你跑掉？」就說：「好！」金碧峰禪師接過玉缽後，隨即往地上一砸，玉缽頓時粉碎，然後說：「從今以後，我再也無罣礙了！」
就在當下，金碧峰禪師又再度入定去了，並在虛空中，告訴黑白無常說：「四大五蘊本皆空，淨瓶摔破影無蹤；若能鎖得虛空去，回頭再拿金碧峰。」
(六)般若波羅蜜
「般若」智慧，不同於一般所說的「聰明智慧」，是如實知見一切事物本性的真智妙慧。修行「般若波羅蜜」能夠破除、遠離「無明」和「愚痴」，遠離諸煩惱。
「般若波羅蜜」是其他五種波羅蜜及一切善法之母。離開「般若」，「布施、持戒、忍辱、精進、禪定」都不能圓滿成就；離開「般若」，解脫涅槃終不能證得。
「般若」是六度波羅蜜的中心與主體，所謂「般若」就是「絕對的遠離一切妄想、執著、分別」，就是消除所有的執著。前五度的修行，每一個波羅蜜都是以「無相」做為必要條件。
所謂「相」是指一切你所覺知的對象，也就是你心中的形象與念頭。「無相」的意思是：心中無所求，不執著於相，沒有分別心。《金剛經》所說的「不住相布施」就是指「布施波羅蜜」，就是「無相布施」。
修行其他五種波羅蜜的心，必須是《金剛經》所說的「應無所住而生其心」的心，就是「不執著」的心，就是「無相」的心。
要修行「般若」，需要有萬法皆是「因緣和合」的概念，需要有「凡所有相皆是虛妄」的觀念。然後，再修行「禪定波羅蜜」去實證你的「自性」，去驗證諸法的空性。
在佛經裡記載一個關於修行「般若波羅蜜」的典故：
須菩提尊者是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，人稱解空第一。
有一次，須菩提尊者在岩中靜坐禪定，入定在空三昧的境界中，那深厚的禪定功力，感動了忉利天的天主帝釋天。帝釋天讚歎，從天上灑下天花。
帝釋天散落的花朶，驚動了在入定中的須菩提尊者，他出定後，向天人問道：「你是什麼人？」
帝釋天回答道：「我是帝釋天。」
須菩提尊者問道：「你為什麼要到這裏來對我散天花讚歎？」
帝釋天回答道：「我敬重尊者在禪定空三昧中，善說般若波羅蜜多。」
須菩提尊者說道：「我對般若沒有說過一個字，你何必要讚歎呢？」
帝釋天回答道：「尊者無說，我無聞，無說無聞，是眞般若。」
（續下期）
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